Bohu a světu

Kázání ze dne 17.3.2013. Žel, zvukový záznam se neuchoval.

16"Neboť tak Bůh miluje svět, že dal svého jediného Syna, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný. 17Vždyť Bůh neposlal svého Syna na svět, aby svět odsoudil, ale aby byl svět skrze něj zachráněn. 18Kdo v něho věří, není souzen, kdo však nevěří, již je odsouzen, protože neuvěřil ve jméno jediného Syna Božího. 19Toto je ten soud, že světlo přišlo na svět, ale lidé si zamilovali více tmu než světlo, protože jejich skutky byly zlé. 20Neboť každý, kdo jedná zle, nenávidí světlo a nepřichází ke světlu, aby jeho skutky nebyly odhaleny. 21Kdo však činí pravdu, přichází ke světlu, aby se ukázalo, že jeho skutky jsou vykonány v Bohu." Jan 3,16- 21. ***

Kázání ze dne 10.5.2015, zvukový záznam se žel nedochoval.

Stalo se, když šli dále, že vešel do jedné vesnice. Nějaká žena jménem Marta jej přijala. Měla sestru, která se jmenovala Marie. Ta se posadila k Pánovým nohám a poslouchala jeho Slovo. Ale Marta měla plno práce s obsluhováním. Přistoupila k němu (t.j. k Ježíši) a řekla: "Pane, nezáleží ti na tom, že mě má sestra nechala sloužit samotnou? Řekni jí přece, ať mi pomůže!" Pán jí odpověděl: "Marto, Marto, děláš si starosti a znepokojuješ se mnoha věcmi, jedno je však potřeba. Marie si vybrala dobrý díl, jenž jí nebude odňat." Lukáš 10, od 38 verše...

V mp3 záznamu "Kolik dužíš mému Pánu" jsem se dotkl otázky homosexuality. Po pravdě řečeno, již tehdy (před x lety)  jsem cítil, že nabízené východisko je nedostatečné. Neboť jsem tuto nahrávku zahrnul do sekce "Základy křesťanské víry", rozhodl jsem se  otázce biblické sexuality, hladu po partnerství a manželství věnovat podrobněji a systematičtěji.  Výsledkem je nová mp3 úvaha.

Říká se, že kniha Genesis, zejména její první kapitoly, nejsou učebnicí biologie, že se jedná pouze o zapsané mýty a nic více, že z nich nemůžeme vyčíst nic o vzniku přírody na této planetě. Z toho všeho by pak měl plynout závěr, že evolučnéí teorii můžeme vměstnat do Boží zprávy - Bible údajně říká, že Bůh stvořil svět a věda prý zase doplňuje, jak Bůh stvořil svět. 

Všechny citované premisy jsou sice částečně pravdivé, ale i přesto kniha Genesis předkládá obecný rámec zprávy o Stvoření, který bychom neměli ignorovat, zvlášt, hlásíme - li se k Pánu Ježíši Kristu. Protože není pravdou, že by Bible mlčela o tom, jak Bůh tvořil svět. Jistě se nepouští do všech vědeckých biologických detajlů, ale rámcové obecné informace přesto poskytuje.

Co tedy tento obecný rámec obsahuje?

Soucasna twittrovaci doba si zada strucnost. Strucnost vsak byva znamkou prilisneho zjednodusovani a vytrhovani z kontextu. Otcove ve vire kazali dve tri hodiny v kuse, dnes kdyz kazatel mluvi pres 20 minut, uz se to zda dlouhe. Pri vykladu Biblickeho textu je vsak treba respektovat nekolik pravidel a kontextu, jejichz zvazovani je treba poprat sluchu.

Podobenství o Boháčovi a Lazarovi používají křesťanští dualisté jako důkaz, že duše jsou v posmrtné Říši mrtvých ve vědomém stavu. Osobně věřím v opak. Pojďme si tedy příběh rozebrat. 

Bible však, věřím tomu, času rozumí spíše jako bublinám, časovým kapslím, volně se vznášející v univerzu, vzájemně se prolínající a reagující na sebe. Budoucí událost, o které se již rozhodlo, je v současnosti reálně přítomna, byť se odehraje v budoucnosti. Obdobně uvažuje taktéž kvantová mechanika - tzv Schrödingerova kočka je i živá i mrtvá, dokud se na ní "pozorovatel" nepodívá - tzn dokud není určeno o jejím osudu, když je podíváno, když je určeno, její "osud" je reálně přítomný.  

Jak kniha genesis chápe sebe samu? Správné stanovení žánru knihy je nezbytným předpokladem správného výkladu jejího poselství. Vono je totiž paradoxem, že ze všech biblických knih právě a pouze Genesis klade největší důraz na to, že se jedná o písemně zaznamenaný popis, vyprávění, prožitých události. 

Člověk i příroda poznávají smrtelnost, bolest, marnost a frustraci „na vlastní kůži“ (Gn 2,17; Gn 3,17–19, Řím 8,20). Fyzická smrt nebyla vládkyní přírody od vzniku života na zemi, ale stala se jí až důsledkem pádu (Řím 5,12). Hřích není položka v duchovním účetnictví, ale konkrétní způsobená bolest (Řím 8,22; Matouš 25,40; Jonáš 4,10). Celé stvoření bylo narušeno – a přesto v něm dál zaznívá ozvěna Boží lásky, která zachycuje a zpomaluje pád, aby i ve světě poznání zlého mohlo přežívat i to dobré (Mt 5,45).

Zlo se neobjevilo samo od sebe, ale bylo zakomponováno do stvoření jako možnost volby – ne jako chyba systému, ale jako prostor pro svobodné rozhodnutí člověka důvěřovat Bohu nebo nedůvěřovat. Satan není produkt Boží chyby, ale důsledek Boží lásky a respektu ke svobodné vůli.

Boží láska je svobodonosná. Dává svobodu člověku z partnerství odejít (strom ovoce poznání dobrého a zlého) a otevírá dveře k návratu (Kristův kříž)  

Mnozí křesťané říkají: Jednou spasen, navždy spasen. Vyučují o tzv modlitbě spasení: Kdo se ji pomodlí, je spasen a o spásu nemůže přjít. Stačí říct Ježíš je Pán a je to. Není. Vyznání totiž není záležitost slov, které se vysloví. Ne všichni, kdo mi říkají Pane pane, říká Kristus, ale ti, kdo činí Boží vůli. Vyznání není o slovech řečených ústy, ale o slovech řečených činy. Neexistuje vakuovaná víra, která se vznáši kdesi na obláčku. Existuje pouze víra, která se žije, která se nějak projevuje a nějak koná. 

K odpuštění musí být dva: ten, kdo odpouštění z Milosti a Bezpodmínečně vysílá a ten, kdo jej v pokání přijímá. Odpuštění znamená uzdravení vztahu, postavení jej na Nových základech a pravidlech.

Smrt je konec existence (není myšlenky ani díla v říši mrtvých, kam odejdeš). Je první smrt (prach jsi a v prach se obrátíš), vzkříšení a druhá smrt v ohnivém jezeře. První smrt není trest, je to důsledek pádu do hříchu, prokletí prach jsi a v prach se obrátíš. Druhá smrt je spojená s příchodem Zákona - osobní zodpovědnosti. Kde není Zákon, není Soud. Kde není hřích osobní zodpovědnosti, tam není Druhá smrt. Prokletí první smrti zlomil Kristus na kříži, kam převzal taktéž zodpovědnost za hřích osobní vinny člověka v pokání vyznaného. 

Ohnivé jezero není pro každého věčné. Jezero je místo, kde člověk plně nese bolesti, které způsobil a za které nese zodpovědnost. Odtud se vychází zaplacením posledního haléře - života, neboť mzdou hříchu je smrt, konec života. Vyjímkou je rouhání proti Duchu Svatému. Stejně jako spása není v jednom slově, ale ve vztahu, tak ani rouhání proti Duchu Svatému není slovo, ale vědomý (odpust jim, protože nevědí, co činí) boj proti Duchu Svatému (= zosobněnému Charakteru Božímu, Církvi) nebo zneužití Jeho Jména.

Neexistuje vakuovaná víra - víra vznášející se na obláčku mimo tento svět.Bůh je Láska,rozhodující je víra jednající Láskou. Kdo miluje, zná Boha.

Za vrozenost (vč homosexuality, transgenderu, pocity hladu, žízně, dalších potřeb), dispozice a indispozice, neneseme osobní zodpovědnost, hříchem není ani jednání vedoucí k nasycení hladu, jednání plynoucí z vrozenosti. Není hřích mít hlad, není hřích hlad nasytit. Hřích je způsobit bolest. Hřích je nenažranost - kdy se žere, blije a žere znovu.  Celibát je určen lidem s obdarováním vrozené asexuality.

Manželství se neuzavírá, manželství se rozpoznává. Snoubence do manželství Jednoho Těla nespojuje Církev, ale Bůh - Láska Agape (ne Eros, ale Agape) Hřích není právní rozvod, ale veškeré jednání, které manželství narušuje a vede k rozvodu. Hřích je rozvod duchovní. Kristova Slova o rozvodu jsou určena k ochraně manželství, ne k odsouzení k dosmrtné samotě. Není dobré, aby byl člověk sám.

Bůh je dokonale dobrý. Dokonale dobrá mysl nemůže chápat zlo, nečeká jej (byť s ním může plánovat), je zlem zraňována, protože "všemu věří" - očekává dobré. Satan je dokonale zlý - nechápe dobro, nečeká jej, podle sebe soudí druhé, věří, že všechno a každý se dá koupit.

Dnešní Izrael vznikl špatným způsobem, ve sporu s Palestinou není v právu, nevede boj proti terorismu, ale za životní prostor. Dejte Izraeli, co je podle mezinárodního soudu Izraelské, Palestině, co je Palestinské. Jednostraná podpora Izraele poškozuje samotný Izrael, tak i křesťanské církve a státy. Je pouze jedno evangelium - Boží moc ke spasení každého, kdo věří, předně Žida, ale také Řeka.

Historie Izraelsko - Palestinského konflitku: Zde

Lze ukrást Boží požehnání? Jákobův příběh: Zde

Bůh zápásí s Jákobem: Zde